Analisis karya Clash Of Civilization and The Remaking Of World Order, ditulis oleh Samuel P Huntington
Oleh:Imran Azmi
Pada tahun 1992, Samuel Huntington pertama kali menyampaikan argumen utama tentang apa yang akan menjadi The Clash of Civilizations dalam kuliah. Huntington adalah orang pertama yang berpendapat bahawa elemen terpenting dalam membentuk politik global selepas Perang Dingin adalah identiti budaya. Pada tahun berikutnya, dia mengubah konsep ini menjadi sebuah artikel dalam jurnal Foreign Affairs, yang berjudul "The Clash of Civilizations?" pada tahun 1996 baru Huntington mengembangkan ideanya menjadi sebuah buku yang lengkap setelah menyempurnakan penyelidikannya dan mempertahankannya dari kritikan. Dalam karya tersebut antara tesis terutama yang dilontarkan Huntington adalah, "Perbezaan yang paling penting di kalangan masyarakat pasca perang dingin bukan lagi dari segi ideologi, politik, atau ekonomi. Beliau berhujah, faktor yang perlu diikut rapat dalam meramalkan konflik masa hadapan adalah berpaksi kepada perbezaan agama, bahasa dan bangsa. Idea Huntington mengenai pentingnya peradaban terbentuk sebagai tindak balas kepada bekas pelajarnya yang juga kini saintis politik, Francis Fukuyama. Fukuyama mengemukakan teorinya sendiri akan bagaimana hubungan antarabangsa akan berkembang setelah Perang Dingin pada tahun 1989. Dia berpendapat bahawa Barat sedang menghadapi "akhir sejarah." Dengan ini, ia bermaksud demokrasi liberal Barat telah terbukti sebagai sistem pemerintahan yang paling maju. Dengan kekalahan Soviet Union, Barat telah membuktikan bahawa demokrasi liberal lebih baik daripada komunisme. Memang, dengan demokrasi liberal yang sekarang dieksport ke seluruh dunia melalui imperialisme, Fukuyama percaya bahawa ia telah berjaya dan memenangi gelaran "ideologi paling berjaya." Ini mewakili "akhir" sejarah dalam arti bahawa kemajuan menuju ideologi baru dan lebih baik tidak lagi diperlukan. Demokrasi liberal Barat hanya akan universal sebagai sistem pemerintahan utama dan unggul di seluruh dunia. Huntington pada asasnya tidak setuju dengan teori ini, atas dasar bahawa tidak ada satu peradaban yang lebih unggul secara empirik daripada yang lain. Dalam banyak hal, hujahnya secara keseluruhan dirumuskan sebagai penolakan idea Fukuyama. Menurut Huntington, tamadun Barat tunduk pada corak kemerosotan luaran dan dalaman yang sama yang menyebabkan berakhirnya Empayar Rom. Sebilangan besar bukunya memperincikan mengapa tamadun lain sebenarnya meningkat, sehingga merugikan Barat, dalam dunia Perang Dingin ini. Dalam lima bahagian, Huntington membentangkan komponen yang berbeza dari hujah utama ini mengenai kepentingan identiti budaya. Pada bahagian pertama, Huntington berhujah bahawa politik global telah menjadi 'multipolar' dan 'multicivilizational' dan bukan lagi hanya bergantung kepada dua ‘super-power’.Jikalau sebelum ini hanya ada dua ‘team’ dalam permainan politik dunia, kini kuasa itu sendiri telah tercerai dan wujudlah kebangkitan aktor-aktor lain. Dalam erti kata lain, dunia mengandungi pelbagai kuasa utama dan tamadun yang berinteraksi di peringkat antarabangsa. Beliau juga menegaskan bahawa pemodenan sesebuah negara bangsa tidak semestinya akan mendukung kepada ‘Westernization’. Apabila negara menjadi moden melalui era perindustrian, mereka tidak secara automatik menerima nilai-nilai Barat atau bergabung menjadi satu budaya hybrid bersama. Negara Barat mesti mengakui bahawa ianya adalah suatu yang sia-sia untuk ‘mempromosikan’ budaya-budaya barat terhadap peradaban dunia luar. Pada bahagian kedua, Huntington membuat analisis akan peradaban Asia dan Islam. Kebangkitan agama memberi kesan kepada dunia Islam. Ini sebahagiannya didorong oleh keterasingan yang terjadi akibat pemodenan yang berlaku di negara-negara Islam dan Asia; ketika orang menjauh dari struktur keluarga mereka dan ke bandar untuk menjalankan pekerjaan industri, mereka cenderung kehilangan deria identiti lama mereka. Sekiranya tidak ada hubungan keluarga atau komuniti yang kuat, agama memberikan alternatif yang baik untuk membina identiti baru. Huntington berpendapat bahawa kebangkitan Islam menjadikan tamadun Muslim kurang stabil secara keseluruhan; ia mendorong para pemimpin untuk membuat rayuan keagamaan dan para pemuda untuk mengerakkan kekerasan di sekitar agama. Namun, dia menunjukkan bahawa pertumbuhan demografi masyarakat Islam menjadikan mereka lebih kuat dan lebih mampu mempengaruhi politik global. Mereka lebih yakin budaya dan mempunyai kekuatan yang diperlukan untuk mempromosikan budaya itu. Sementara itu, di Asia Timur, pertumbuhan ekonomi membawa keyakinan yang serupa kepada negara-negara seperti China. Secara amnya, peradaban bukan Barat memusatkan perhatian kembali pada budaya mereka sendiri sambil menolak Barat. Kekuatan ekonomi dan demografi negara-negara ini mereka menjadikannya mungkin, dengan cara yang bukan ketika Barat lebih dominan semasa Perang Dingin. Pada bahagian ketiga, Huntington berpendapat bahawa politik antarabangsa dan hubungan antarabangsa kini berpaksi dan bersempadan pada perbezaan sesuatu tamadun. Pemain utama dalam urusan hubungan antarabangsa kini bertiangkan tujuh tamadun terbesar dunia. Huntington menggariskan struktur umum peradaban: negara teras, yang merupakan anggota terkuat dan paling berpengaruh; negara anggota, yang jelas bersesuaian dengan peradaban tertentu; negara sendirian, yang diasingkan secara budaya; negara sumbing, yang merangkumi lebih daripada satu kumpulan budaya yang berpengaruh; dan negara yang robek, yang bermula dalam satu peradaban tetapi telah berusaha untuk beralih ke negara yang berbeza. Secara keseluruhan, negara yang mempunyai budaya yang sama cenderung untuk saling bekerjasama dalam soal hubungan antarabangsa. Manakala sudah tentu, ini juga bermaksud bahawa budaya yang berbeza antara satu sama lain cenderung bertentangan. Lebih sukar daripada sebelumnya untuk mengubah masyarakat dari satu budaya ke budaya yang lain, kerana identiti budaya menjadi sesuatu yang semakin kukuh dihati kerana percayalah nilai budaya kini menjadi lebih penting dari segalanya. Pada bahagian keempat, Huntington menjelaskan bahawa keinginan Barat untuk menguasai dunia inilah yang membawa kepada konflik dengan peradaban Islam dan China. Oleh kerana China dan Islam mendapat kekuatan dan percaya akan kebolehupayaan budaya, mereka kurang bersedia menerima dominasi Barat malah bersedia untuk melawannya. Bagaimanapun, Barat terus berusaha untuk meluaskan pengaruhnya. Melangkah ke depan, Barat harus menjadi lebih akomodatif terhadap isu-isu penting yang membawanya bertentangan dengan China dan Islam: ketenteraan, hak asasi manusia, dan kemasukan pelarian dan pendatang di dunia Barat. Huntington meramalkan bahawa Barat tidak lagi dapat mempengaruhi isu-isu ini dengan jelas seperti yang pernah berlaku. Sebagai gantinya, ia harus fokus menjaga budaya sendiri sambil menghormati batas-batas peradaban lain. Bak kata pepatah ‘If you want to be respected,respect others first’. Di dalam bahagian terakhir Huntington berpendapat bahawa Barat mesti menerima hakikat yang peradabannya sendiri sebagai sesuatu yang unik dan hanya ‘applicable’ di hemisfera barat sahaja, dan bukannya sebuah peradaban yang menjadi ‘benchmark’ bagi peradaban lain. Semua peradaban dunia (dalam konteks ini 7 semuanya) bergerak dan berevolusi dalam paksi dan jangka masa sendiri. Yang terpenting, ia mesti melindungi budaya unik ini dari pengaruh bukan Barat. Sekiranya Amerika Syarikat terus menerapkan multikulturalisme, misalnya, ia akhirnya akan kehilangan identiti utamanya sebagai negara Barat; ia tidak lagi dapat dikenali sebagai Amerika Syarikat, tetapi akan menjadi sesuatu yang lebih dekat dengan PBB. Pemeliharaan budaya Barat juga penting ketika memastikan bahawa dunia secara keseluruhan dapat mengekalkan sifat politik dunia yang berbilang peradaban. Barat mesti berhenti berusaha untuk ‘preach’ universalisasism, dan sebaliknya harus membiarkan peradaban lain berpegang pada budaya dan nilai unik mereka.Akhir kata,Hanya dengan menolak multikulturalisme dan menerapkan ‘multicivilizationalism’, dunia dapat mengelakkan diri daripada berlakunya konflik antara peradaban utama. Sehingga ke hari ini, idea Huntington terus hangat dibincangkan oleh akademia dan menimbulkan kritikan daripada orang lain. Secara keseluruhan, mereka telah membuktikan secara dasarnya bagaimana negara-negara Barat mendekati urusan luar negeri mereka. Khususnya, tumpuannya pada anjakan gergasi ekonomi China dan perubahan demografi dalam masyarakat Islam tercermin dalam keutamaan dasar luar Amerika Syarikat: China dan dunia Islam ini telah menjadi dua isu kontroversi utama bagi negara. Banyak ahli politik Amerika merujuk idea Huntington sebagai rujukan untuk pendekatan mereka terhadap dasar luar. Perdebatan berlanjutan mengenai gambaran Huntington mengenai peradaban Islam, khususnya. Banyak sarjana dan ahli politik menganut hujah Huntington bahawa Barat berperang dengan Islam itu sendiri, dan percaya konflik yang timbul akan berpanjangan dan tidak akan dapat disatukan kerana ini adalah pertempuran antara dua peradaban yang berbeza dan perlu ditekankan dua buah peradaban yang amat tidak serasi.
Comments